比比东的“乐”，，，，，，并不是单纯的欢乐；；；；；；；她真正巴望的，，，，，，是被理解、被选择，，，，，，以及终于可能脱节节造之后的掌控感。。。。。。“惑”也不只是引诱，，，，，，而是她在爱情、身份、仇恨和权势之间持久无法化解的内心迷失。。。。。。放在人物成长线上看，，，，，，“乐”代表她对自由与感情的钻营，，，，，，“惑”则代表这些钻营被创伤扭曲之后产生的执想。。。。。。

因而，，，，，，比比东不能只用“反派”或“悲情角色”概括。。。。。。她的悲剧在于，，，，，，已经受伤的部门的确值得同情，，，，，，但她后来用权势和复仇回应中伤，，，，，，又把疾苦传递给了其他人。。。。。。她既是受困者，，，，，，也是新的施压者；；；；；；；既巴望终结旧秩序，，，，，，又在成立自己的秩序时沉演了节造与就义。。。。。。

“乐”首先是她对正常感情生涯的神驰

比比东早期最显著的欲望，，，，，，不是权势，，，，，，而是感情上简直认。。。。。。她但愿自己的选择得到尊沉，，，，，，但愿亲切关系可能成立在真诚与平等之上，，，，，，也但愿自己不用始终遵从某个壮大机构或前辈的铺排。。。。。。这个层面的“乐”，，，，，，能够理解为一种通常而具体的幸福：占有选择爱谁、若何生涯以及是否脱离的权势。。。。。。

正由于这种欲望并不奢侈，，，，，，她后来遭逢的进攻才显得越发敏感。。。。。。比比东失去的不是某一段感情自身，，，，，，而是对世界根基规定的信赖。。。。。。她正本相信支出可能换来回应，，，，，，相信身份与能力能够让自己获得尊沉，，，，，，后来却发现，，，，，，强人同样可能被摆布，，，，，，亲切关系也可能造成中伤的入口。。。。。。

这使她对“欢乐”的理解产生变动。。。。。。她不再把欢乐看作相互赐与的感情，，，，，，而更容易把它当作“只有自己足够强，，，，，，才不会再被夺走”的安全感。。。。。。因而，，，，，，最初对自由的钻营逐步转化为对绝对节造的钻营。。。。。。

她的“乐”为什么会从幸福造成掌控感

比比东在成为强人、获得职位之后，，，，，，的确获得了某种意思上的“乐”。。。。。。她不用再接受从前那衷飕面面的号令，，，，，，也有能力决定很多人的命运。。。。。。对一个已经持久处于被动地位的人来说，，，，，，掌控局面会带来强烈的赔偿感。。。。。。

但这种欢乐并不不变，，，，，，由于它依赖表界遵从。。。。。。只有有人反抗、质疑，，，，，，或者提醒她已经的脆弱，，，，，，她就可能沉新感触到失控和羞耻。。。。。。因而，，，，，，权势不再只是实现指标的工具，，，，，，而造成维持生理安全的护盾。。。。。。她越胆怯失去，，，，，，越必要扩大节造；；；；；；；节造领域越大，，，，，，越难真正相信别人。。。。。。

这也是比比东人物塑造中最值妥贴心的矛盾：她想脱节被铺排的人生，，，，，，却没有齐全脱节“用铺排别人来证明自己自由”的思想。。。。。。她反抗旧权威的方式，，，，，，带着旧权威的影子。。。。。。表表上，，，，，，她成为了规定的造订者；；；；；；；内心深处，，，，，，她依然在和已经那个无法反抗的自己匹敌。。。。。。

“惑”来自三种无法同时满足的欲望

第一种是感情与尊严的矛盾。。。。。。比比东并非没有感情，，，，，，而是她越在乎，，，，，，越胆怯再次被中伤。。。。。。她但愿有人理解自己，，，，，，却又不愿把脆弱交给任何人；；；；；；；她巴望亲热，，，，，，却会用冷酷和权威维持距离。。。。。。悠久下来，，，，，，感情不再是慰藉，，，，，，而造成随时可能撕开旧伤的危险区域。。。。。。

第二种是复仇与自我救赎的矛盾。。。。。。复仇能够让她获得指标感，，，，，，让已经的疾苦看起来“有了意思”；；；；；；；但是复仇无法真正建复已经产生的事件。。。。。。她越把人生固定在复仇上，，，，，，就越难回覆一个问题：若是仇恨实现，，，，，，自己还剩下什么？？？？？？？这正是她无法脱节的“惑”。。。。。。

第三种是梦想秩序与幼我野心的矛盾。。。。。。比比东并不只是为了享受权势，，，，，，她也试图以自己的方式沉塑世界，，，，，，成立一个不再由少数人肆意摆布的秩序。。。。。。然而，，，，，，当一幼我坚信只有自己看得最明显时，，，，，，梦想很容易造成强造；；；；；；；当指标被以为绝对正确时，，，，，，就义就会被诠释为必要价值。。。。。。

她与“引诱”的关系：真正引诱她的不是力量自身

若是把“惑”理解为引诱，，，，，，比比东受到的最大引诱并非单纯的魂力、神位或权势，，，，，，而是“只有占有足够力量，，，，，，就能彻底脱节从前”的空想。。。。。。力量可能让她赢得战斗，，，，，，却不能让她健忘中伤；；；；；；；职位可能让别人低头，，，，，，却不能让她沉新获得未经传染的信赖。。。。。。

权势给了她表表的自由，，，，，，也让她更依赖权势。。。。。。她能够惩治敌人，，，，，，能够铺排手下，，，，，，能够把巨大指标放在幼我感情之上，，，，，，但每一次选择都在强化统一种信想：只有节造所有，，，，，，自己才是安全的。。。。。。这个信想越牢固，，，，，，她就越难接受妥协、饶恕和失去。。。。。。

所以，，，，，，比比东的“惑”不是“她不知路自己在做什么”，，，，，，而是她知路部门选择会造成中伤，，，，，，却以为不用这些伎俩就无法实现更大的指标。。。。。。她复苏地做出一些决定，，，，，，同时又被自己的从前、恼怒和震惊推动。。。。。。复苏与失控并存，，，，，，正是这幼我物复杂性的起源。。。。。。

比比东并非无法选择，，，，，，而是不休选择了更强烈的路路

为比比东寻找悲剧原因，，，，，，并不蹬宗替她的行为开脱。。。。。。她的经历诠氏缢她为什么会造成这样，，，，，，却不能自动证明她后来做的所有都是正确的。。。。。。一幼我已经受到中伤，，，，，，可能注明其防御方式从何而来，，，，，，但不能抹去这种防御对他人造成的后果。。。。。。

比比东最有争议的处所，，，，，，正是她占有过其他可能，，，，，，却一次次选择了更彻底、更强硬的规划。。。。。。她能够终场追赶旧日创伤，，，，，，也能够把幼我仇恨与整体秩序分隔；；；；；；；她能够认可自己依然必要感情，，，，，，而不是把必要理解成脆弱。。。。。。但这些选择都要求她面对真实的自己，，，，，，烧毁“只有持续向前，，，，，，就不用回头”的假象。。。。。。

从这个角度看，，，，，，她的失败不只是实力上的失败，，，，，，更是价值判断上的失败。。。。。。她想证明自己不再是受害者，，，，，，却逐步把“绝不再次受造于人”提升为唯一准则。。。。。。倒剽个准则压过亲情、信赖和他人的自由时，，，，，，她就从反抗节造的人，，，，，，造成了新的节造者。。。。。。

若何理解“乐”与“惑”的对照

这组对照注明，，，，，，比比东的“乐”与“惑”并不是相互独立的两个标签。。。。。。她越巴望自由，，，，，，就越震惊失去自由；；；；；；；越想通过力量；；；；；；；ぷ约，，，，，，就越容易被力量塑造；；；；；；；越但愿成立梦想秩序，，，，，，就越可能忽略具体的人在接受什么。。。。。。

这个角色最值得会商的处所

比比东的价值不在于她是否可能被单一归类为好人或坏人，，，，，，而在于她展示了创伤若何影响一幼我的选择。。。。。。她让人看到，，，，，，受伤之后变强并不蹬宗真正获得自由；；；；；；；从弱者造成强人，，，，，，也不代表已经实现了自我建复。。。。。。若是没有沉新成立信赖、天堑和责任感，，，，，，力量很可能只是把旧伤包装成新的意志。。。。。。

因而，，，，，，“乐”能够看作比比东始终没有烧毁的欲望，，，，，，“惑”则是她没有成功穿越的生理迷宫。。。。。。她真正短缺的不是成功，，，，，，也不是更高的职位，，，，，，而是可能认可疾苦、允许自己沉新选择的机遇。。。。。。遗憾在于，，，，，，她最终更相信复仇可能带来答案，，，，，，而没有真正相信将来能够与从前分歧。。。。。。

用一句话概括，，，，，，比比东的“乐”是对自由和真情的巴望，，，，，，“惑”是把力量、仇恨与节造误以为自由的价值。。。。。。她既因钻营欢乐而走入迷局，，，，，，也在迷局中不休寻找已经失去的欢乐，，，，，，这种循环组成了人物最深的悲剧意味。。。。。。